Reseña del libro Tender Un Puente del padre James Martin

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Reseña del libro Tender Un Puente del padre James Martin

Por Juan Gabriel Caro Rivera

El libro del padre James Martin, como él mismo lo admite, es un intento de construir un puente entre los católicos LGBTI y la estructura eclesiástica, puente que considera roto por una serie de prejuicios sostenidos por ambas partes. En su introducción, el padre Martin agradece a todos aquellos que hicieron posible la publicación de su libro, incluyendo al superior de la orden jesuita de su provincia, el P. Cecero al que agradece “también su aprobación eclesiástica para la publicación del libro” (pág. 12) y el hecho de haber pasado el Censor Librorum. En el libro, el padre Martin clarifica que no encuentra sentido en discutir ciertos temas, como el de las relaciones entre las personas del mismo sexo o el matrimonio homosexual, porque considera que están en “un terreno en el que ambas partes están, simplemente, excesivamente distanciadas” (pág. 16). Así que su libro aparentemente versa únicamente sobre el deseo de acercar a los creyentes de la comunidad LGBTI a la religión institucional con el propósito de sanar sus heridas y contribuir a un diálogo constructivo. La Iglesia, según el padre Martin, se encontraría lesionada y necesitaría un remedio nuevo para poder alcanzar su unidad verdadera. En lugar de afirmar, como hace el Catecismo citando a Orígenes, que “donde hay pecados, allí hay desunión, cismas, herejías, discusiones. Pero donde hay virtud, allí hay unión” (Catecismo de la Iglesia Católica, N.817), el padre Martin culpa más bien a la intolerancia y desconocimiento de la jerarquía eclesiástica de semejante problema. Sigue leyendo

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El liberalismo como herejía

Por Juan Gabriel Caro Rivera

Los autores tradicionalistas hacen un contraste entre la sociedad tradicional (el Mundo de la Tradición según Evola, o sociedad aristocrática) opuesta a la sociedad moderna (el reino de la cantidad según Guénon, o sociedad democrática), ambas sociedades existen paralelamente, como dos elecciones posibles, de una eternidad contrapuesta. En ciertos momentos una de ellas prevalece sobre la otra, pero no son sociedades que en un proceso evolutivo provengan la una de la otra, tal y como enseña la historiografía moderno que presupone que la historia es la “marcha de la libertad y la igualdad”, y que de la sociedad aristocrática, tribalista y cerrada pasamos a la sociedad democrática, abierta e igualitaria. Por el contrario, las sociedades tradicionales son igualmente válidas o superiores a las modernas, porque a diferencia de estas últimas las primeras hunden sus raíces en la Eternidad, en la Verdad, el Bien y la Belleza. Sigue leyendo

Eurasia y el misterio de la Virgen

Por Juan Gabriel Caro Rivera

Desde las estepas de Asia Central y los bosques de Hiperbórea hasta las agrestes montañas de los Pirineos, se alzan los restos de un pueblo olvidado en el abismo del olvido y la desesperación. Los antiguos conquistadores de las tierras y bosques europeos se extendieron más allá de los límites de este espacio geográfico. Sus hijos viven en los cuatro rincones del mundo, pasando por las pampas argentinas y las selvas amazónicas, las cadenas montañosas de la India y la Oceanía insular. Este mundo se llena con las ruinas de su presencia y los descendientes de los arios se mezclaron con sus conquistados. Hoy día su raza decae, víctima del materialismo y el sensualismo que ellos mismos inventaron. Sin embargo, en lo profundo de Eurasia, aún existe la luz solar de la Virgen que no abandona a sus hijos queridos a la intemperie de los elementos hostiles. Esa Virgen brilla sobre el mundo desde los rincones más alejados; con su mirada compasiva, derrama sus lágrimas sobre una humanidad desgraciada empeñada en arrancar de su corazón la Verdad, la Belleza y el Bien. Ella fue destronada del corazón de los hombres y desterrada por los hipócritas al desierto bajo pena de muerte. Ahora vive en medio de las cenizas lejos de todo y de todos. Sigue leyendo

¿Puede ser católico el capitalismo liberal?

JESUS ECHA BANQUEROS TEMPLO

por José María Permuy – Análisis de las posturas de los católicos capitalistas y refutación de sus argumentos a la luz del Magisterio de la Iglesia.

No pocos economistas, empresarios, banqueros e incluso clérigos católicos, llenan las páginas de prestigiosas publicaciones católicas con alegatos a favor del capitalismo liberal, que estiman ser un régimen económico acorde con los postulados esenciales de la Doctrina Social de la Iglesia. Sigue leyendo

Quo vado? o el hombre del Nuevo Orden Mundial

Por Juan Gabriel Caro Rivera:

La última película de Checco Zalone, estrenada en el 2016, fue considerada por la crítica mundial como la mejor película italiana de todos los tiempos. La película logró reunir una cantidad de dinero cercana a la película Avatar: como esta última que confunde el destino del hombre Occidental y blanco con la Naturaleza espiritual del tribalismo indígena, esta película llega a conclusiones similares por otros caminos.

La historia comienza con la presentación de Checco Zalone, un corrupto funcionario enquistado en la burocracia estatal. Zalone, desde su infancia, soñaba con un puesto fijo en la burocracia italiana, alimentada por el clientelismo político de un senador de Apulia. Zalone vive la vida que siempre quiso: soltero apasionado por el fútbol, quien nunca tuvo hijos, dedica todos los días de su vida a tramitar licencias de caza y pesca para sus conciudadanos, quienes le hacen generosas donaciones en especias por sus servicios. El mismo se enorgullece de vivir con sus padres, mientras su madre hace todas las tareas del hogar y su padre se dedica a pagar las cuentas de servicios. En esta primera parte se señala con ahínco el profundo machismo del protagonista quien no concibe a las mujeres con puestos superiores a los de un hombre, su vida a costa del Estado y su racismo sin trabas. Posteriormente, esta etapa de su vida será sometida a un fuerte deconstruccionismo, por hablar según un término acuñado por la filosofía postmoderna. Ahora bien, Checco, quien había heredado sus ideas de su padre, rememora el capitalismo fordista Occidental de los “treinta años gloriosos” de la Europa post Segunda Guerra Mundial. Es la Europa del Estado de Bienestar, cuyas políticas sociales de redistribución de la riqueza han creado un paraíso para la clase media, quien es beneficiada por jugosos contratos de por vida, una situación social privilegiada, un capitalismo de mercado unido a una fuerte intervención estatal.

Sin embargo, este capitalismo de Estado entra en crisis en los últimos años de la Guerra Fría, abriendo un horizonte de posibilidades distintas y la llegada de un nuevo orden neoliberal con un capitalismo flexible y bajo la égida del toyotismo. Zalone, que había vivido los últimos coletazos de ese orden social en su Italia natal, de repente es privado de su sustento por una reforma estatal integral que envía a miles a la calle y al paro. Esta reforma del ministro del trabajo, afecta las expectativas de vida del protagonista. Siendo él único de todos los empleados estatales que se niega a renunciar, Checco es enviado a asumir diferentes trabajos para la burocracia estatal en muchas partes: cartero en los Alpes, guardabosques en Sicilia, guardia fronterizo en Nápoles, etc… La película de repente se convierte en una apología del riesgo y del capitalismo globalizado que requiere individuos flexibles y que tienen amplia experiencia en campos laborales sin capacitación alguna. Finalmente, su puesto de trabajo pasa de su Apulia natal, a un capitalismo nacional neoliberal y llega a un capitalismo global radical donde Zalone es enviado sin contemplación al Polo Norte, donde se convierte en el protector armado de investigadores y ecologistas en los fríos casquetes glaciares.

QUO VADO? Primi spot del nuovo film di CHECCO ZALONE

Tras ser enviado al Polo Norte, Checco conoce a una joven investigadora de la que se enamora. Entonces Zalone es invitado por ella a ir a su casa en Noruega a conocer a su familia: se percata de que ella tiene múltiples hijos de relaciones pasadas; un musulmán africano, un budista de Tailandia y un rubio escandinavo. Sin hablar de que ella misma pasa por el amor interracial al lesbianismo y quizás al bestialismo equino. Lo que sorprende sin más en esta etapa es la apología sin tapujos a una familia postmoderna: relativista, ecologista, interracial, multiconfesional e igualitaria. La única figura que permanece como referente de autoridad es la madre que práctica matrimonios grupales, donde el padre puede ser cambiado a voluntad por cualquier figura y donde los hijos no conocen una estructura jerárquica, uniforme y organizada, sino un mundo sin reglas o forma. La mujer trabaja, el hombre atiende el hogar. La familia entonces pierde todo valor superior y moral y es absorbido por una ideología políticamente correcta que tendría su culminación en las sociedades protestantes nórdicas. Frente a esta civilidad del Norte puritano, se alzarían el desorden y los prejuicios latinos como contraparte de una modernidad atrasada y anclada al catolicismo miserable. Zelone termina por aceptar y adaptarse a este mundo nórdico y escandinavo: comienza a planchar su ropa, a cuidar a los niños, supera los celos por su novia y acepta el concubinato. No obstante, esta imagen de una familia ideal postmoderna choca de frente con el conservadurismo católico de sus padres que son incapaces de entender este mundo que se abre a sus ojos. No entienden si el casamiento del ex-novio de la novia de su hijo con un negro magrebí implica algún parentesco para ellos.

Es así como poco a poco el igualitarismo como nueva religión de Occidente hace naufragar la masculinidad y todo el entramado social en el error. El actor principal pasa de su catolicismo arcaico a confesarse con un chamán indígena y su tribu, mientras busca recuperar a su amante que había perdido por sus prejuicios. De regreso en Italia, se percata de que el mediterráneo latino es un nido de intolerancia, patriarcado y racismo. Un joven niño que juega al fútbol con sus amigos es representado como un futuro fascista. Lugar donde el cine italiano termina por absorber todos los prejuicios protestantes y hacerlos suyos.

La aventura termina con Zelone siendo el apólogo de un capitalismo transnacional, ecológico, feminista y relativista que se convierte en el punto de encuentro de todas las razas, a modo de una Cosmópolis sin límites que puede aceptarlo todo. Solo nos hace falta señalar que al final el mundo del protagonista no es otro que el de la social-democracia cristiana corrompida que, después de construir con papel la Unión Europea, transmutó en una especie de liberalismo progresista que prepara una revolución tribalista. Es así como el liberalismo cristiano acepta las máximas de este Nuevo Orden Mundial anárquico y del turbocapitalismo del futuro líquido para acabar con los restos de la Sagrada Tradición.

De la guerra civil religiosa a la guerra civil etno-cultural.

Por Juan Gabriel Caro Rivera

La Revolución, es decir, el período que los historiadores denominan comúnmente Modernidad, nace, propiamente hablando, con la fractura de la Cristiandad fruto del humanismo pagano y la revuelta protestante. El sensualismo, el pragmatismo y el naturalismo sustituyeron a la belleza austera y sacral propia de la Edad Media y con ello se desencadeno toda una catarata de acontecimientos que destruyeron la sociedad europea. Y es preciso anotar que, desde comienzos de la Modernidad, Europa se ha visto sumida en una serie de guerras intestinas que han incendiado el continente de forma continua.

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Revolución cultural y comunismo. Anotaciones en torno al Libro negro de la nueva izquierda

Portada del libro que será presentado en Costa Rica durante la primera semana de setiembre.

Por Juan Gabriel Caro Rivera:

Habiendo leído el trabajo de Agustín Laje y Nicolás Márquez sobre la nueva izquierda, no podemos dejar de aplaudir la notable erudición desplegada por ambos autores alrededor de un tema bastante polémico hoy por hoy en el ámbito universitario. No sobra recordar que las universidades del mundo Occidental (aquel que durante la Guerra Fría se definió como liberal y capitalista) han terminado por convertirse en prominentes focos de subversión cultural, de las que emanan numerosos venenos y toxinas que contaminan todos los aspectos de nuestra cultura. Esta revolución cultural -alrededor de los fundamentos mismos de nuestro conocimiento del mundo- pretende convertirse en una revolución total que redefine temas tan sensibles como la estructura familiar, el lenguaje, las manifestaciones culturales o las relaciones antropológicas. No solo Laje y Márquez señalan la notable penetración de los postulados de la “ideología de género” en las cátedras universitarias y los movimientos juveniles, sino también como muchas de sus críticas se han convertido en políticas públicas que son reproducidas en el sistema educativo y los medios de comunicación. Estos últimos, junto con las empresas, se han convertido en verdaderos pilares del orden global y liberal de la “sociedad abierta”, habiendo aceptado acríticamente y sin ninguna clase de sonrojo, la profunda ingeniería social que se esconde detrás del marxismo cultural.

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Dificultades a las que se enfrenta la Fe hoy en Europa

Cardenal Ratzinger

Por Joseph Card. Ratzinger
Prefecto

En calidad de obispos responsables por la fe de la Iglesia en nuestros países, nos preguntamos dónde residen especialmente las dificultades que hoy tienen las personas con la fe y cómo podemos responderles correctamente.

No necesitamos una amplia búsqueda para responder a la primera de estas preguntas. Existe algo así como una letanía de objeciones a la práctica y la enseñanza de la Iglesia, y hoy en día su permanente recitación ha llegado a ser como el cumplimiento de un deber para los católicos de ideas progresistas.

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Notas sobre geopolítica del caos II

Colombia: Se produce el tercer atentado contra la Policía en menos de 24 horas

Por Juan Gabriel Caro Rivera

Con los recientes atentados terroristas llevados a cabo en Colombia, podemos decir que con ello se agudiza el proceso de desestabilización de todo el norte de América del sur y comienza una nueva etapa de las guerras que asolaran el planeta en la siguiente centuria. En Colombia acaban de recomenzar las masacres, bombardeos y secuestros. El corto interregno de paz era solo un preparativo para accionar una nueva campaña terrorista.

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